Час Быка. Ивана Ефремова

Hide all replies | Show all replies Original topic
16 Nov
Час Быка. Ивана Ефремова
включено до порталу "Простір злагоди"
#prostir#Ukraine
Ресурсы
26 Aug
  • http://noogen.su/Index
    4 May
    Нооген – это слово в переводе с греческого означает «рождённый разумом». В романе Ивана Ефремова «Час Быка» так называется первый Звездолёт Прямого Луча – символ победы человечества над Пространством и Временем, очередной шаг антиэнтропийной эволюции Жизни...
    Но это всё в будущем, а сегодня земная цивилизация подошла к рубежу, прoйти который она сможет только существенно изменив себя. Понимание общности судьбы всех, живущих на этой планете, постепенно приходит и сталкивается с возросшими после распада СССР силами реакции, размежевания, фундаментализма, индивидуального и группового эгоизма.
    Сайт http://noogen.su посвящён освоению идейного наследия И.А. Ефремова и близкого круга идей, как необходимого условия победы жизнеутверждающих, гуманистических сил.
  • Читает Алексей Арестович. Аудиокнига. Влияние Фантастики на Реальность
    22 Aug
    «Час Быка». Иван Ефремов. Читает Алексей Арестович. Аудиокнига.
    22 Aug
    Запись, редактирование и обработка звука - Николай Нехаенко
    Playlist на Youtube
  • Иван Ефремов. Час быка. Откровение
    26 Aug
    Иван Ефремов. Час быка. Откровение
    Роман посвящён Таисии Иосифовне Ефремовой.
    Комментарии слушателей
    26 Aug
    Александр Козак
    Комментарии слушателей и читателей  романа "Час Быка" - вместо предисловия:
    "Уму непостижимо:
    - обязательные для формирования нормального человека книги Ивана Ефремова не изучают в школах;
    - фильмов и спектаклей по книгам Ивана Ефремова нет. Почему?
    Выводы напрашиваются сами и это печально для нормальных людей!;"
    Белла Дзарахохова 1 год назад
    "Супер!! Слов просто нет..!!!))) Не зря видать не дали снять фильм по этой книге!!! Элита и современные жрецы теряют власть..! Но закон времени неумолим....)))));"
    Владимир Петрович 2 года назад
    "Все произведения И. Ефремова- гениальны. Безусловно, было бы превосходно - включить в школьную программу его книги. Формирование прогрессивных взглядов на   мир, её будущее, истинное уважение и любовь ко всему прекрасному, культуре и т.д. Это, было бы - правильно и мудро!;" Александр Халиков
     
    «Час Быка» — социально-философский научно-фантастический роман Ивана Антоновича Ефремова о путешествии людей будущего, уроженцев коммунистической Земли, на планету Торманс, куда ранее бежала с Земли часть людей и где в результате возникло статичное тоталитарное общество. Написан в 1968 году.
    В «Часе Быка» использован фантастический мир будущего Земли, описанный автором в более раннем романе «Туманность Андромеды»; упоминаются (в качестве «исторических личностей») персонажи последнего: Рен Боз, Веда Конг, Эрг Ноор, Дар Ветер, Мвен Мас. Однако события «Часа Быка» происходят значительно позже и общих с «Туманностью Андромеды» действующих персонажей нет, а сюжет романа вполне самостоятелен.
    Сюжет:
    26 Aug
    Произведение построено по схеме «рассказ в рассказе». Действие начинается на Земле, в далёком коммунистическом будущем, в Эру Встретившихся Рук (ЭВР) — период, когда появление сверхсветовых звездолётов позволило достигать далёких миров в относительно короткие сроки и устанавливать прямой контакт с их разумными обитателями.
    В школе третьего цикла изучаются закономерности развития общества. По теории, общество в своём развитии должно перейти на высшую, коммунистическую фазу, либо погибнуть, самоуничтожившись.
    Ученики задают учителю вопрос о Тормансе — единственной известной им планете, где человечество не стало коммунистическим, но, тем не менее, выжило. Экспедиция землян на Торманс состоялась 130 лет назад.
    Учитель предлагает обсудить этот вопрос на отдельном занятии, которое проходит после посещения памятника участникам экспедиции на плоскогорье Реват. Ученики просматривают материалы экспедиции и узнают, что происходило на Тормансе больше века назад.
    Космический корабль «Тёмное пламя», построенный с использованием новой технологии «прямого луча», позволяющей перемещаться (в нуль-пространстве) на гигантские расстояния за короткое время, отправляется к удалённой звёздной системе, одна из планет которой, как предполагается, была колонизирована землянами, бежавшими с Земли ещё в период кризиса, на заре космической эры. За тысячи лет на планете Торманс сложилось тоталитарное общественное устройство, противоположное коммунистическому обществу на Земле.
    Роман рассказывает о взаимоотношениях экипажа звездолёта с жителями Торманса и об их действиях по преодолению инфернального устройства общества планеты. В ходе пребывания на Тормансе звездолётчики взаимодействуют с людьми самого разного ранга, от правителей планеты до представителей общественных низов. Некоторые из землян гибнут, включая руководителя экспедиции, женщину-историка Фай Родис. Астронавигатор Вир Норин в конце романа добровольно остаётся на Тормансе, чтобы помогать силам сопротивления. Остальные возвращаются на Землю.
    В финале говорится о том, что контакт с землянами всё-таки помог людям Торманса найти путь к совершенствованию общества. По прошествии 130 лет звездолёт одной из цивилизаций, проходя неподалёку от Торманса, взял на борт послание для Земли. Вскоре на Тор-Ми-Осс (новое название Торманса) отправляется звездолёт с планеты Зелёного солнца — одного из заселённых землянами миров.
    Главные концепции:
    26 Aug
    Инферно — природа как ад, средоточие зла для мыслящих, чувствующих существ.
    Стрела Аримана — свойство инфернальных обществ автоматически направлять зло на лучших и честнейших своих представителей.
    Коммунистическая Земля — общество свободных и ответственных людей, без денег и собственности, с всепланетными обсуждениями и прямым голосованием по всем вопросам, руководимое в каждой сфере деятельности Советами, состоящими из лучших и самых уважаемых специалистов.
    Великое Кольцо — сообщество цивилизаций, общающихся посредством посылки радиосообщений. Время, когда Земля вступила в сообщество, называется Эрой Великого Кольца, она сменилась Эрой Встретившихся Рук — эпохой прямых контактов между отдельными цивилизациями.
    Охранные системы, предохраняющие высокоразвитое общество от инфернальных пережитков человеческой психики.
    Порог Синед Роба — ни одно низкое по морально-этическому уровню общество не может выйти в межзвёздный Космос, поскольку истребит себя своим собственным оружием, ещё находясь в пределах своей планеты или своей звёздной системы (имя учёного — анаграмма от «Денеш Габор»).
    Недопустимость существования цивилизаций, перекрывающих путь к знаниям для своих подданных:
    «На это не имеет права ни одно государство, ни одна планета во вселенной. Священный долг каждого из нас — нарушать такое беспримерное угнетение. Кто смеет закрывать мыслящему существу путь к познанию мира? … когда в Великом Кольце обнаруживают государство, закрывающее своим людям путь к знанию, то такое государство разрушают. Это единственный случай, дающий право на прямое вмешательство в дела чужой планеты. … запрет познавать искусство, науки, жизнь других планет недопустим»
    Эры истории Человечества:
    26 Aug
    На протяжении двух тысячелетий с XX века на Земле сменились:
    • ЭРМ — Эра Разобщённого Мира;
    • ЭМВ — Эра Мирового Воссоединения;
    • ЭОТ — Эра Общего Труда;
    • ЭВК — Эра Великого Кольца;
    • ЭВР — Эра Встретившихся Рук.
    Мир Торманса:
    26 Aug
    Торманс был колонизирован землянами в самом конце Эры Разобщённого Мира, когда часть землян, в связи с значительными социальными, медицинскими, экологическими и природными проблемами, а также угрозой глобального ядерного конфликта, покинула планету на примитивных звездолётах (после чего на Земле произошло Великое сражение, уничтожившее много материально-культурных достижений).
    Этнически они, по всей видимости, состояли из европеоидов, родным языком которых был английский; и монголоидов, предположительно — китайцев. В силу ряда случайностей произошло их перемещение на огромное расстояние от Земли — к звезде, имеющей землеподобную планету.
    Колонизация Торманса повторяла заселение Америки европейцами.
    Изначально это была планета, богатая природными ресурсами, но когда население достигло 15 миллиардов, наступили 80 лет катастрофы «Эпохи Голода и Убийств». К моменту прилёта «Тёмного пламени», типичным ландшафтом планеты стали или скудные возделанные поля, или сухие степи.
    - Люди живут в гигантских городах, главный город называется Средоточие Мудрости. На всей планете люди говорят на одном языке, представляющем собой своеобразный синтез языков Восточной Азии и английского.
    Письменность представляет собою систему знаков — идеограмм и довольно сложную для землян, при этом существует упрощённый набор письменных знаков, каким обходятся тормансиане в повседневной жизни; язык имеет сложную фонетику, а смысл слов меняется при изменении интонации.
    Демографический взрыв, а также ряд социально-экономических проблем (потребность в большом количестве низкоквалифицированной рабочей силы, при общей перенаселённости и недостатке ресурсов) привели к экстраординарным мерам по контролю над народонаселением:
    - жители планеты разделены на два класса — «кжи» (краткожители)
    - и «джи» (долгожители). Это разделение происходит в детстве на основании результатов тестирования.
    «Кжи» не получают образования, работают только физически и обязаны умереть в Храме Нежной Смерти по наступлении 25-летнего возраста (есть отдельные группы, переживающие 30-летие — те, кто работает в сфере развлечений. Напротив, ставшие инвалидами отправляются на «нежную смерть» раньше срока).
    Они — источник быстро восполняемой рабочей силы, не создающий для общества дополнительной нагрузки в виде медицинского обслуживания или пенсионного обеспечения (большинство умирает здоровыми).
    «Джи» — учёные, техники, люди искусства, представляющие ценность для общества благодаря своим знаниям и талантам.
    В обществе Торманса существует и искусственно поддерживается антагонизм между этими двумя классами:
    - «джи» и «кжи» презирают и ненавидят друг друга, они разделены и даже говорят по-разному.
    Руководство обществом осуществляется сановниками-«змееносцами» (с нашивками в виде змей). Представители этой прослойки имеют максимально возможные в тормансианском обществе материальные блага.
    Общественное устройство на планете — тоталитарное. Абсолютная власть принадлежит Совету Четырёх. В момент прибытия землян в Совет входят Ген Ши, Зет Уг, Ка Луф и его Председатель Чойо Чагас.
    Власть последнего безгранична:
    - даже планета была переименована в Ян-Ях — в честь его жены, при этом планета переименовывалась каждый раз именами других жён при их смене;
    - тем не менее остальные члены Совета имеют свои собственные далеко идущие амбиции и готовы к схватке за власть.
    Власть Совета Четырёх основывается на политике террора, периодически осуществляемую в отношении всех слоёв общества — от «кжи» до «змееносцев».
    Таэль рассказывает Фай Родис:
    «Никто не может устоять. То, что рассказывается в легендах о несгибаемых людях, — или ложь, или свидетельство недостаточного умения палачей… они под пытками также сломаются, превратясь из человека в забитое, полумёртвое животное, исполняющее в полусне приказы».
    Следствием этого является отсутствие инициативы у руководящих органов, буквальное следование каждому пункту спускаемых сверху инструкций.
    Широко используются методики управления психикой людей, направленные на выявление оппозиционных режиму настроений; тренировки абсолютно послушных работников личной охраны членов Совета Четырёх.
    В результате значительного сокращения населения (как следствия института ранней смерти), значительные области планеты оказались заброшены.
    В заброшенных городах обитают опустившиеся люди, оставившие общество и сплотившиеся в анархические банды («оскорбители двух благ» — долгой жизни и лёгкой смерти).
    Центральное правительство и региональные органы власти ведут против них борьбу — постоянную и безуспешную, вследствие недостатка ресурсов.
    Персонажи:
    26 Aug
    Список персонажей приводит в начале романа сам автор:
    Экипаж звездолёта «Тёмное пламя»:
    26 Aug
    • Фай Родис — начальница экспедиции, историк
    • Гриф Рифт — командир звездолёта, инженер аннигиляционных устройств
    • Вир Норин — астронавигатор
    • Мента Кор — астронавигатор
    • Див Симбел — инженер-пилот
    • Гэн Атал — инженер броневой защиты
    • Нея Холли — инженер биологической защиты
    • Соль Саин — инженер вычислительных установок
    • Олла Дез — инженер связи и съёмки
    • Эвиза Танет — врач
    • Тивиса Хенако — биолог
    • Чеди Даан — социолог-лингвист, антрополог
    • Тор Лик — астрофизик и планетолог
    Персонажи планеты Торманс:
    26 Aug
    • Чойо Чагас — председатель Совета Четырёх, Владыка планеты
    • Гентло Ши (Ген Ши), Зетрино Умрог (Зет Уг), Кандо Лелуф (Ка Луф) — его заместители, члены Совета Четырёх
    • Янтре Яхах (Ян-Ях) — жена Чойо Чагаса
    • Эр Во-Биа — любовница Чагаса
    • Хонтээло Толло Фраэль (Таэль) — инженер информации
    • Ян Гао-Юар (Янгар) — начальник «лиловых»
    • Сю Ан-Те (Сю-Те) — девушка Торманса
    • Гзер Бу-Ям — предводитель «кжи»
    Второстепенные персонажи Торманса:
    • Цасор — «кжи», вместе с которой жила Чеди Даан
    • Ри Бур-Тин (Ритин) — скульптор, член подпольной организации
    • Гах Ду-Ден (Гахден) — архитектор
    • Шот Ка-Шек (Шотшек) — «кжи», пытавшийся убить Чеди Даан
    • Чадмо Сонте Тазтот — учёный-скептик, посетивший лекцию землян
    История создания и публикации:
    26 Aug
    Словосочетание «час быка» встречается в научно-популярной книге Ефремова «Дорога ветров», посвящённой экспедициям в Монголию:
    Было самое глухое время — «час быка» - (два часа ночи) — власти злых духов и чёрного (злого) шаманства, по старинным монгольским суевериям.
    Словосочетание звучит и в эпиграфе, который представляет собой цитату из китайско-русского словаря епископа Иннокентия 1909 года: «Ди пхи юй чхоу — Земля рождена в час Быка (иначе Демона, два часа ночи)».
    Название планеты Ефремов взял из романа Дэвида Линдсея «Путешествие к Арктуру». Последняя глава названа «Кораблю — взлёт!» — эта фраза была одним из любимых изречений Ефремова.
    Роман задумывался в начале 1960-х годов как небольшая повесть «Долгая заря», анонсированная в «Технике — молодежи» в 1964 году. Однако публикация не состоялась, а повесть переросла в роман.
    Он был написан за три года и впервые напечатан в:
    - журнале «Техника — молодёжи» (1968, № 10 — 1969, № 7; с рисунками А. Побединского);
    - журнале «Молодая гвардия» (1969, № 1—4);
    - газете «Молодёжь Грузии» от 5.4.1969 года (отрывок).
    Затем, спустя год, вышло первое книжное издание романа (с изменениями и дополнениями) в издательстве «Молодая гвардия» (1970), тиражом 200 000 экземпляров.
    После этого на произведение был наложен негласный запрет: его изымали из библиотек в спецхраны, а в собрании сочинений 1975 года о нём не вспомнили даже в послесловии.
    - После почти 18-летнего периода замалчивания роман (в авторском дополненном варианте) вышел в 1988 году в издательстве Московского полиграфического института и Волго-Вятском книжном издательстве.
     
    - Собрание сочинений И. Ефремова, вышедшее в 1986—1989 году, было дополнено «Часом Быка» и другими произведениями, так что пятый том «разросся» до трёх книг. Роман неоднократно издавался в конце 1980-х — 1990-х годах. Был переведён на украинский, французский, болгарский, чешский языки.
    Проблематика:
    26 Aug
    Ефремов говорил, что роман возник из желания поспорить с авторами антиутопий:
    Я обнаружил тенденцию в нашей научной фантастике (не говорю уже о зарубежной!) — рассматривать будущее в мрачных красках грядущих катастроф, неудач и неожиданностей, преимущественно неприятных.
    Конечно, и о трудностях, о неудачах, даже о возможных катастрофах надо писать. Но при этом писатель обязан показать выход из грозных ловушек, которые будущее готовит для человечества.
    А у авторов «антиутопий» выхода-то никакого нет. Всё или фатально, или подчинено прорвавшимся диким, животным инстинктам человека.
    Ефремов новаторски переосмыслил жанр антиутопии, сочетая в одном романе как картину общества в условиях экологической и социальной катастрофы, так и альтернативное ему общество коммунистической Земли (ранее подробно описанное в «Туманности Андромеды»).
    В книге достаточно намёков на Китай, поскольку роман был написан в период советско-китайского раскола.
    Например, сады диктатора планеты Чойо Чагаса называются также садами «величайшего гения Цоам», что является очевидным перевёртышем имени Мао Цзэдун, а Совет Четырёх, управляющий планетой, легко ассоциируется с группой лидеров Коммунистической Партии Китая с 1966 по 1976 годы, названную после её отстранения от власти «Бандой четырёх».
    Также в романе критикуется «гангстеризующийся капитализм», который смыкается с «муравьиным лжесоциализмом». Так, упоминание мифической прародины тормансиан — Белых Звёзд вызывает аллюзии на государственную символику США.
    Однако в романе легко усматриваются и черты, характерные и для СССР. Всеволод Ревич пишет в книге «Перекрёсток утопий»:
    …хотел того автор или не хотел, всё, что творилось на Тормансе, с неотвратимостью проецировалось на нашу страну.
    Ефремов даже заглянул вперёд — в книге просматриваются ассоциации с временами застоя и — как его следствия — Нынешнего беспредела.
    Интересно, что в книге вообще нет упоминания об СССР:
    в разговорах героев о временах, когда на Земле кризис цивилизации, подобный тормансианскому, был преодолён, в качестве страны, «прошедшей по лезвию бритвы между капитализмом и муравьиным лжесоциализмом», называется Россия.
    В романе «Час Быка» герои часто ссылаются на «философа и историка пятого периода ЭРМ» Эрфа Рома, имя которого, возможно, является слегка завуалированными именем мыслителя-фрейдомарксиста Эриха Фромма, а также анаграммой имени самого Ивана Ефремова.
    Ссылки
    26 Aug
    Откровение Ивана Ефремова https://youtu.be/hqfhEpUEXv0
    Час быка (Иван Ефремов) часть 1 из 2 https://youtu.be/CFC7vOpywdo
    Час быка (Иван Ефремов) часть 2 из 2 https://youtu.be/0UbFVzf8KbQ
  • Видео-анонс Арестовича на ФБ
    22 Aug
    Источник
    Обращение Арестовича
    22 Aug
    Новый большой проект: дискуссия о будущем Человека и человечества, о Космосе и путях к нему,
    через прочтение и обсуждение ключевых произведений научной фантастики.
    Чтобы Вы не мучались, я эти произведения озвучиваю в качестве аудиокниг, разыгранных по всем правилам актерского мастерства.)
    Книга первая: Иван Ефремов, «Час Быка».
    Книга по ссылке, а видео раскрывает детали проекта.)
    Playlist на Youtube:
    https://www.youtube.com/playlist?list=PLMiO5x9l1cBKmJFD1sfkzelEMfVAhunnj&fbclid=IwAR19-3_6KpQybiVkS9VNRitQ6Q9Vxc8YfnFTZCjnILP1kqOqv5UHFCza3tw
    Обсуждение
    22 Aug
    Олег Пронин Алексей, благодарю за возможность таки "прочитать" "Час быка". Первое и устойчивое впечатление от книги на 4 главе прослушивания: социосистема которая отображена как жизнь на планете Торманс, это то что мы имеем (в контексте Украины) как информационное общество + некоторая "олигархическая" надстройка (аля глубинное управление по Дацюку) сегодняшнего дня. Посмотрим что будет
    George Pavluk Дорогий Пана Олексій, ця тема набагато глибша ніж Вам здається , ми находимося на дуже низькому ступені розвитку і перша наша задача це навчитися себе не знищити - людську цивілізацію , потім ми можемо говорити про другий етап освоєння космосу. В людській цивілізації закладено самознищення , так побудована природа і тому нам всім потрібно над цим багато працювати щоб пройти цю ступінь цей етап розвитку. Людина через 100 тисяч років буде генетично інша від сучасного виду , такі природні закони , але не відомо чи ми ще зможемо дожити до того періоду , ми зараз нікому не цікаві у всесвіті як біологічний вид ми ще дуже « дурні». Почитайте про теорію панспермііі , багато що стане зрозумілим .
    Іван Задорожний Не впевнений, що Ви правильно ставите наголос в назві планети. Я завжди читав ТормАнс, а не ТОрманс. Уже не пам'ятаю звідки походження моєї впевненості, але здається чув якесь інтерв'ю з Єфремовим. Єфремова вважаю класикою, хоча сумніваюсь, що сприймати його на слух простіше. Для мене читати - зручніше. Щодо Лєма (я його читаю в оригіналі) вважаю, що краща ілюстрація до Вашої тези про непорозуміння між двома розумами підходить більше "Соляріс". Хоча і практично у всіх творах так чи інакше ця тема присутня (Навіть у "Байках роботів", але і в "Голос Господа" і в "Катарі" і навіть в ранньому "Нескореному").
    Dominus Dominus Алексей супер идея,тем более на фоне люмпенизации подавляющего числа людей.Читал и С.Лема и Ефремова, уже лет пять провожу аналогии по Книги (Час быка) очень много вещей общих но также аналогии провожу по Э.М. Ремарк как будто он писал за наше время,а не 20-30 годы Германии.Но население очень деградировало не думаю что ему это будет интересно,а кому интересно я думаю уже послушал или как я в начале девяностых прочитал.А так в добрый путь
    Сергей Бондаренко Несмотря на чрезвычайную востребованность данной литературы в условиях как недоразвитого социализма, так и тогда еще недоразвитого капитализма, вариабельность данного жанра тоже ограничена емкостью наших ассоциаций и эмоций. Немного ассоциативно-эмоционального: Час быка - Через тернии к звездам; Фиаско - Прибытие; Ефремов - морзе, Лем - факс, Стругацкие - мобильный. Читал давно, но руку протянуть до полки совсем не трудно, там есть еще масса ранних американцев.
    Astvatsatur Davtyan Господа, а как насчет "Основания" Азимова? Пожалуй, самая фундаментальная вещь о человеке в Космосе и будущем наряду с Лемом, Кларком и Ефремовым. Жаль только, что, кажется, нам за пределы Солнечной системы уже не вырваться, пожалуй физика достигла своего предела, и не будет гиперпрыжков через космическое пространство и галактики. Может, поняв это, люди в 70-е годы и решили остаться на Земле и никуда больше не летать? Что, впрочем, и привело к усугублению глобального мирового кризиса, выхода из которого в ближайшие лет 10 не видится, кроме какой-нибудь очередной войны. Максимум Луну освоим, до Марса долетим, ну Юпитер с Сатурном увидим. Ну еще с них какое-нибудь супертопливо достанем.
    Олег Мехович Очень хорошие посылы!И очень нужные.Человеку действительно пора в космос и пора начать обсуждать перспективы такого шага.И второе-фантастика та часть литературы,мысли вообще,на которую нужно и должно обратить внимание,серьёзное внимание и как-то это внимание отрефлексировать и вывести на уровень интелектуального дискурса,важного для сегодняшних нас.Достойная идея!Удачи!!!
    Yevheniia Osadchuk Где то пару лет назад прочитала "Час Быка", вначале раздражало воспевание комунизма и русских, пока не увидела за этим попытку обратится к светлой и сильной стороне общества, как бы сказать как нужно, что бы не воплотить на Земле Торманс.
    Но вот что интересно, у Ефремова получается есть два пути развития человечества. Дойти до предела саморазрушения, что бы уже оказавшись на грани, человечество пережило настолько сильный экзестенциальный кризис, что пренципиально преосмыслило свое существование, или через расширение границ, когда изменения приходят извне.
    Виктор Сичкарь Маленький комментарий, который может быть поможет иначе взглянуть на "Час быка". Когда-то мне довелось познакомиться с профессором Андреевым (лингвист). Он возвращался в Ленинград после лекций в Днепропетровском университете. До Питера мы ехали в одном купе. Он с женой и я. Несмотря на разницу в возрасте (я был молод :) ) мы легко сошлись и проговорили всю ночь. Андреев оказался близким другом Ивана Ефремова. Так вот. По словам Андреева (я уже не помню его имени и отчества), Ефремов писал "Час быка" будучи смертельно больным. И это очень сильно отразилось на романе.
    Мірошниченко Євген Слушая ваши рассуждения об эволюции, я вспомнил об одной книге, которая, на мой взгляд, может показаться вам интересной. Я двадцать лет работаю переводчиком. И вообще-то перевожу книги, которые мне самому реально интересны... и даже на этом довольно-таки позитивном фоне считаю эту книгу одной из лучших, с которыми мне посчастливилось работать. К моему глубочайшему сожалению, она осталась практически незамеченной читателем. Кидаю ссылочку - вдруг вас заинтересует))) Спонтанная эволюция: Позитивное будущее и как туда добраться
  • Советский фильм (отрывок)
Публикации
13 Oct
  • Иван Ефремов: Поколения, привыкшие к честному образу жизни, вымрут
  • Об авторе - Человек как лезвие бритвы
    2 Sep
    Автор - Дмитрий Быков
    Ефремову повезло — судить о мере его прозорливости можно будет веке этак в сорок третьем, в котором и разворачиваются фабулы главных его сочинений: дилогии о Великом Кольце «Туманность Андромеды» (1957) и «Час Быка» (1968).
    Если сейчас ничего не сбылось, это еще ни о чем не говорит. Ефремов — не самый популярный сегодня автор: именно потому, что он настойчиво зовет читателя к дальнейшей эволюции, а у нас ведь это не принято. В 90-е годы в России возобладала твердая вера в то, что капитализм (и лучше бы самый дикий) есть высшая и последняя стадия всего, а человек — нереформируемая грубая скотина. Демократия, по Черчиллю, есть лучшее из худшего, а потому не следует и рыпаться, ибо любая утопия в предельном ее развитии неизбежно ведет к насилию, крови и 1937 году.
    Позиции Ефремова в общем виде сводились к тому, что ежели человек несовершенен и движим низменными потребностями, то хоть социализм ему, хоть капитализм, хоть кол на голове — он превратит его примерно в одно и то же, а именно в ад. Если же человек не довольствуется нынешним своим состоянием и верит, что в перспективе возможна антропологическая революция, его ожидает еще множество приключений и немало формаций поинтереснее капитализма.
    Сама биография Ефремова фантастична и лучше любой прозы иллюстрирует его любимую мысль о беспредельности эволюционных возможностей человека. Он побывал купеческим сынком, беспризорником, воспитанником автороты, моряком, геологом, палеонтологом, прозаиком, изгоем, прославленным прозаиком, запрещенным диссидентом и, наконец, английским шпионом (уже посмертно). Последний эпизод вовсе уже загадочен: вскоре после смерти Ефремова у его вдовы провели тридцатичасовой обыск, ничего не нашли, кроме записных книжек и писем, и через два года все вернули. По-видимому, английским шпионом в СССР принято было объявлять любого патологически опасного врага: сначала этой чести удостоился Берия, потом Ефремов. И то сказать, его «Час Быка», подлинно фантастическим чудом пробившийся в советскую печать (в неисковерканном варианте он вышел только в 1988 году, когда уже мало кому был по-настоящему нужен), для замкнутых сообществ опасней любого Солженицына.
    Ефремов, едва ли не самый живописный персонаж в истории русской словесности, обладал способностями, которые в таком букете и такой степени развития будут встречаться, пожалуй, разве что в эпоху Великого Кольца. Силач, боксер, рослый красавец (отец и вовсе хаживал на медведя с рогатиной), человек с фотографической памятью, знавший наизусть всего Брюсова и почти всего Блока, страницами цитировавший на память Грина и Конан Дойла, основатель новой отрасли палеонтологии (именно за свою «Тафономию» он получил Госпремию), геолог, зоолог, путешественник, философ, историк, обладатель глубокого баса и абсолютного слуха... Пусть меня простят его поклонники — нынче, увы, немногочисленные, — но на фоне этих россыпей как раз писательский его дар не представлял из себя ничего исключительного: в книгах Ефремова много слащавости, ходульности, туманности (так что «Туманность Андромеды» — вполне адекватное название); герои ведут многостраничные теоретические споры, высокопарно восхищаются будущим и ужасаются настоящему. А все-таки известного пластического дара у него не отнять и способности выдумывать ужасное тоже. В русской литературе мало таких страшных рассказов, как «Олгой-хорхой», таких удачных фантастических изобретений, как серые кристаллы из «Лезвия бритвы», таких грандиозных и жутких описаний, как полет «Темного пламени» из первой главы «Часа Быка». Алексей Толстой за два месяца до смерти разыскал Ефремова, только что опубликовавшего дебютных пять рассказов, и вызвал к себе в Кремлевскую больницу: «Где вы научились такому холодному изяществу?!» Ефремов честно ответил: у Райдера Хаггарда. Именно Толстой благословил Ефремова на сочинение фантастики — до того он писал только о чудесах и приключениях. Но в 1945 году — какая могла быть фантастика? И он открыл новый жанр, совершенно здесь не понятый: принялся сочинять историческую прозу, которую продвинутый читатель понимал сразу, а непродвинутый так и принимал за научно-популярные экскурсы в Древний Египет и его окрестности.
    Случилось так, что раннего Ефремова — «Путешествие Баурджеда» — я в детстве не читал и впервые открыл сравнительно недавно. Повесть 1953 года. Мощный, страшный, примитивный фараон употребил все силы государства на то, чтобы воздвигнуть себе пирамиду невообразимой высоты: жители обнищали, страна надорвалась в нечеловеческом усилии, но пирамида построена. А поскольку всякая пирамида — и каменная, и государственная — с необходимостью сходится в точку, то тут-то ей и конец — после смерти фараона дальше делать нечего. Весь Египет стоит как памятник ему. Пришел новый фараон — молодой и неуверенный, получивший трон полуслучайно, — и ему докладывают о народе, утратившем страх, об истощенной казне, а главное — о наглости жрецов, желающих управлять единолично и подменить собою государство. Эти жрецы, образовавшие замкнутую партию наподобие ордена меченосцев, препятствуют любым реформам, а главное, они подло утаили завещание божественного Джосера, основавшего государство египетское. Ну каких вам еще параллелей, каких подсказок?! Все надежды Ефремов возлагает вовсе не на забитый и конформный египетский народ, а на нескольких сильных и умных его представителей из числа технической интеллигенции — кормчих, корабелов, писцов... Эта публика может суметь кое-что сделать, если послужит интересам фараона.
    Советская интеллигенция, кстати, так и сделала — именно из таких «слуг фараона» был Сахаров. Не знаю, читал ли он «На краю Ойкумены», куда вошла впоследствии рискованная повесть, но думаю, что представление имел: среди писцов, кормчих и корабелов Ефремов был в моде. Впрочем, участь этих умников Ефремов тоже предсказал — рано или поздно писания их будут запрещены, а самих их вынудят либо молчать, либо бежать.
    После «Туманности...», прославившей его во всем мире и повлиявшей на юного Джорджа Лукаса до того, что в честь Дара Ветра он назвал Дарта Вейдера, Ефремов написал, вероятно, самое странное свое сочинение, глубоко и многослойно зашифрованный роман «Лезвие бритвы», которого, пожалуй, без «Часа Быка» не понять. Книга вышла в 1963 году и была во всех интеллигентных домах; хитро завернутая фабула с магическим кристаллом, отнимавшим память, выдумана главным образом для маскировки. Гораздо сложнее была главная, тщательно упрятанная ефремовская мысль о том, что все великое и прекрасное в мире существует на лезвии бритвы, на тончайшей грани между диктатурой и анархией, богатством и нищетой, сентиментальностью и зверством; человек — тонкий мост меж двумя берегами, над двумя безднами. И эту-то грань предстоит искать вечно, но если ее не искать, жить вообще незачем. Легче всего сказать, что «на всех стихиях человек — тиран, предатель или узник»; легче всего признать, что единственно актуальным остается выбор дьявола: либо ты диктатор и узурпатор, либо тварь дрожащая. Либо Запад с его мелкой горизонталью, либо Восток с его убийственной вертикалью. Человек и есть это самое лезвие бритвы, и он обязан из двух выбрать третье — потому что любой другой выбор неотвратимо ведет в инферно. Это свое инферно Ефремов подробно описал в «Часе Быка», где не просто развенчал оба варианта утопии — капиталистическую и коммунистическую, — но гениально показал, что один не исключает другого! Для 1968 года, как хотите, это догадка блестящая: мало того, что выбор между ворюгами и кровопийцами безнадежен, он еще и ложен, потому что принципиальной разницы между ними нет. Мир планеты Торманс, на которую устремился звездолет «Темное пламя», — фантастический, но сегодня особенно узнаваемый гибрид из коммунистических технологий и капиталистических терминологий; мир, в котором все население поделено на «джи» и «кжи» — долгоживущих и краткоживущих (Ефремов чудесным образом предсказал современную отечественную систему здравоохранения, когда жизнь в буквальном смысле покупается). Капиталистическая интенсивность эксплуатации и капиталистическое же неверие в равенство накладываются на истинно коммунистическую непримиримость к инакомыслию — и вот тебе, пожалуйста, мир позднего совка, в котором от идеалов осталась только дряблая словесная оболочка.
    Ефремов — писатель умный и дальновидный. Весь Ефремов зовет, требует, тормошит: не думай, что ты высшая ступень эволюции, что твой удел — зловонный хлев этого мира, что ты всего только высокоорганизованное животное, обреченное вечно терзать себе подобных и подчиняться им! Разуй глаза: мир блещет и дразнит, но все в этом мире построено на доминировании, на зависимости от среды, на подавлении воли — хочешь ли ты этого? Готов ли ты вечно пребывать в детерминизме или в какой-то момент вспомнишь о своем высшем предназначении и перерастешь наконец скудную человеческую оболочку? Рано или поздно время великих утопий вернется, и если не удалась русская попытка воплотить их — может удаться другая, на новой почве и с другим, менее живучим историческим бэкграундом. Отказ от мечты, от утопии, от будущего — самая страшная и глупая ошибка постсоветской России; но, может, она начнет опять читать Ефремова?
    Не знаю. А хорошо бы.
  • Как создавался роман
    2 Sep
    Материал из Викицитатника
    Как создавался «Час Быка» — интервью Ивана Ефремова о романе и его взглядах на фантастику. Несколько абзацев почти повторяют предисловие к роману.
    • как зарождается идея будущего романа
      2 Sep
      Нас, фантастов, отличает от писателей других жанров даже то, как зарождается идея будущего романа или повести. Часто приходится слышать признания, что толчком к созданию произведения писателю послужил какой-то образ, какие-то жизненные ситуации, даже просто возникшая вдруг деталь. И наверное, это так и есть.
      Нам, фантастам, в этом смысле гораздо труднее. Наш «реальный предмет» мы можем увидеть лишь в воображении. Ибо всегда это будущее, иногда безмерно удаленное от сегодняшнего дня. Поэтому для нас толчком к созданию того или другого произведения всегда служит долгое и пристальное размышление над основными тенденциями развития различных общественных структур в мире.
      Я признаю только такой, глубокий подход к жанру научной фантастики. Если начинающий писатель садится за стол лишь потому, что ему захотелось вдруг пофантазировать, а фантазировать, он полагает, легко, ибо-де нет никакого контроля, у такого «писателя» получится не фантастика, а пустое фантазёрство, досужий вымысел, далекий от литературы.
    • идея «Часа Быка» -опровержение тезисов современных фрейдистов
      2 Sep
      ... большинство западных писателей-фантастов идёт от Фрейда. Его учение — это их базис, основа, платформа, с которой они стартуют в литературу. И получается пропаганда всё тех же фрейдистских идей о неизбежной победе зооинстинктов человека над всем социальным, разумным, прогрессивным. Отсюда отрицание возможности построения высшего, коммунистического общества, «предсказание» извечной борьбы или грызни между людьми, которые погрязли в звериных, эгоистических, половых инстинктах. <…>
      У наших некоторых молодых подражания возникали, видимо, из желания уйти от тех розовеньких утопий, в которых счастливое коммунистическое общество изображалось достигнутым как бы само собой... <…>
      Мне уже тогда, в начале шестидесятых годов, представлялось необходимым что-то противопоставить всем подобным утопиям, равно как и «антиутопиям». Надо было опровергнуть несколько главных тезисов современных фрейдистов <…>. Они гласят: человек должен иметь свое жизненное пространство, и он его инстинктивно охраняет, человек в основе своей не земледелец, а охотник, бродяга и убийца, инстинкт разрушения в человеке гораздо сильнее инстинкта созидания.
      С этим я был не согласен, с этим я должен был вступить в борьбу.
      Вот так зарождалась идея «Часа Быка»...
    • уклад жизни на планете Торманс
      2 Sep
      ... планета Торманс в общественном отношении выглядела государством, выросшим как бы на слиянии того, что представляют собой современные США и современный Китай. Конечно, надо отдавать себе отчёт в том, что я, как писатель, как фантаст, постарался представить весьма отдалённое будущее. Общественный уклад жизни на планете Торманс ни в коей мере нельзя сравнивать с тем, что мы имеем сегодня на Земле. Я писал не памфлет.
    • как создаются черты героев будущего
      2 Sep
      Некоторые фантасты, например братья Стругацкие у нас, наделяют своих героев теми же чертами, которые вообще присущи человеку сегодняшнего дня, теми же положительными чертами, страстями, недостатками. И искусственно переносят их в самое отдаленное будущее. Разумеется, делать это легко, для этого даже и не надо быть писателем-фантастом.
      Но поступать так — значит поступать неправильно.
      Ведь, несомненно, человек будущего будет во многом отличаться от человека сегодняшнего дня. А предметом литературы всегда был человек. Следовательно, писатель-фантаст обязан прежде всего сказать что-то новое, что-то своё о человеке грядущего. Если он не может сказать ничего нового, то тут нет и литературы.
      Когда я пишу своих героев, я убежден, что эти люди продукт совершенно другого общества. Их горе не наше горе, их радости не наши радости. Следовательно, они могут в чем-то показаться непонятными, странными, даже неестественными. И я создаю образы своих героев, исходя из этого.
    • о художественности фантастического романа
      2 Sep
      Фантастика, кроме всего прочего, это поэзия ухода в другой мир, в мир прекрасного будущего. Это «магия». <…>
      Поэтому одна лишь холодная рассудочность, один лишь научный подход не создадут в жанре фантастики нечто действительно высокохудожественное. Писатель-фантаст ищет краски, слова, чтобы передать достаточно правдиво картины далёкого будущего. И если он владеет поэтическим даром — это его счастье.
      Я мечтаю когда-нибудь написать роман, сложив его как песню.
      Чехов мог в одной фразе объяснить, как сидит человек в телеге, держит вожжи, кричит на лошадь. Но попробуйте объясните в одной фразе, как сидит астронавигатор у пульта звездолёта, управляет сложнейшими механизмами, чтобы читатель всё понял, всё увидел. Это сделать невозможно. В этом я и вижу прежде всего специфику языка научной фантастики. Мы пишем длинно, мы более описательны, мы привлекаем гораздо больше специальных слов, терминов, профессионализмов, сравнений, деталей и т. д
      .
  • Человек, предвидевший будущее. Иван Ефремов
    14 Nov
    Источник Кормогоцев
    13 Nov
    главный редактор журнала "Волшебная Гора", директор иссслед. группы "Истоки Цивилизации"
    Николай Ник. Смирнов
    13 Nov
    историк, педагог, один из авторов биографии И. А. Ефремова и составитель сборника писем И. Ефремова
    О Ефремове и актуальности его работ для современности
    https://dl.dropbox.com/u/34637013/publish/rizzoma-gadgets/youtube-gadget/youtube-gadget-dropbox.xml
    На Земле в далекие времена состоялась битва Мары
    16 Nov
    в романе "Час Быка", где от сталкивает утопию и антиутопию
    Время считается цветными циклами и животными. Долгое время считалось, что Ефремов пользуется китайским календарем (24.23). Оказалось, что это календарь тибетского учения Калачакра
    14 Nov
    источник
    Калачакра — система буддийского мировоззрения, предполагающая, что человек и мир связаны, как микрокосм и макрокосм, и что изменяя своё бытие, человек может менять соотношения энергий во Вселенной. Ранние тексты её датируются примерно восьмым веком н. э
    и в романе "вшиты" реальные даты
    14 Nov
    Во второй половине 60-х предсказан взрыв дешевого мистицизма в конце 80х годов 20го века и грядущие за ними "веселые девяностые"
    16 Nov
    в письме к Олсону он пишет, что скоро вымрут те поколения, которые привыкли трудиться честно и все заполонят шаловливые мальчики и девочки (т.е. современным языком - любители интерактивно развлекаться)
    .
    .
    Фай Родис, раджа-йог, уникальный персонаж в мировой литературе, говорит, что состоялась битва Мары
    16 Nov
    Мара - славянская богиня Зимы, Смерти, Жизни
    Мара - бог/демон иллюзий в инд. философии Ма́ра (санскр. मार, māra, «смерть, разрушение»), кот. ткет паутину Майи.
    В буддийской космологии Мара персонифицируется как воплощение безыскусности, гибели духовной жизни. Мара — искуситель, отвлекающий людей от духовных практик путем придания привлекательности земной жизни или выдавая отрицательное за положительное.
    «Мара многолик», — говорят буддисты, когда хотят сказать, что существует некоторая сумма сил (привязанностей и страхов как результат соприкосновений с окружающей материальной и пр. иллюзорными «реальностями»), вновь и вновь увлекающих человеческую сущность к очередному воплощению.
    Наступивший цифровой мир - 3D, 4D, 5D - и ты сидишь, опутанный проводами, погружаешься в параллельную вселенную - паутину Майи.
    Битвы Мары - битва внутри человека!
    .
    По Ефремову это приходится на 2005-2011 гг.
    2013-2040 гг - переход от эры разобщенного мира к эре мирового соединения.
    и, оказывается, что она состоялась в самом начале 21 века, т.е. в наше время!
    Иван Андреевич Ефремов
    16 Nov
    1908-1972
    14 Nov
    Он побывал купеческим сынком, беспризорником, воспитанником автороты, моряком, геологом, палеонтологом, прозаиком, изгоем, прославленным прозаиком, запрещенным диссидентом и, наконец, английским шпионом (уже посмертно).
    В 13 лет вернулся в Петроград с Гражданской войны. Прошел экстерном за 2,5 года 5 лет школы, работая в экспедициях (орнитологических, потом палеонтологических, геологических).
    В 17 лет написал докладную записку с пердложением организовать заповедник
    в Азербайджане, и, получив разрешение/указание, организовал заповедник).
    Учась в Горном институте в Ленинграде, на 3м курсе получил степень кандидата биологич. наук (по совокупности научн. работ).
    • 1925 г.: Орнитологическая экспедиция в Азербайджан: Ленкоранский и Кызыл-Агачский районы (Каспийское море);
    • 1926 г.: Тургайская палеонтологическая экспедиция (Казахстан, Тургайская впадина, относительно недалеко от того места, где в последующем будет сооружен космодром «Байконур»); палеонтологическая экспедиция на гору Большое Богдо;
    • 1927 г.: Палеонтологическая экспедиция на реки Ветлуга и Шарженьга;
    • 1928 г.: вторая экспедиция на реки Ветлуга и Шарженьга и вторая экспедиция на гору Большое Богдо;
    • 1929 г.: экспедиция в Среднюю Азию; экспедиция в местность Каргалинских медных рудников (Оренбургская область);
    • 1930 г.: Урало-Двинская геологическая экспедиция;
    • 1931 г.: Нижне-Амурская геологическая экспедиция;
    • 1932 г.: Олёкмо-Тындинская геологическая экспедиция (Забайкалье);
    • 1934 г.: Волжско-Камская палеонтологическая экспедиция; Верхне-Чарская геологическая экспедиция
      13 Nov
      Верхне-Чарская экспедиция, 1934 год - геологическое маршрутное исследование Верхне-Чарской котловины — 100-километрового отрезка долины реки Чары, Восточная Сибирь, от истоков до порожистой части с целью выявления признаков нефти и других полезных ископаемых.
      (совершено географическое открытие верховья реки Токко) ;
    • 1935–36, 1938-39 гг.: Палеонтологические раскопки у села Ишеево (Татария), где была обнаружена новая палеонтологическая фауна;
    • Во время ВОВ принимал участие в "экспедициях особого назначения" Ферсмана
      17 Nov
      источник
      В 1942 году академиком Александром Ферсманом при Академии наук СССР была организована Экспедиция Особого Назначения (ЭОН). Базировалась она в Свердловске. В экспедиции работали видные геологи Рентгартен и Ефремов, географы Эдельштейн и Арманд, биологи Бирштейн и Бурчак-Абрамович. Оперативные задания ЭОН получала через штаб Уральского военного округа. В частности, по военно-географической характеристике Западного Кавказа.
      ЭОН вела работы по «выявлению подземных ёмкостей на предмет их использования в качестве укрытий, размещения складов и для других целей». Велись рекогносцировки заброшенных рудников и карстовых полостей. Деятельность ЭОН была засекречена, и лишь сейчас открываются её исторические страницы.
      .
    • 1946, 1948, 1949 гг.: Монгольские палеонтологические экспедиции.
    -
    • один из лучших палеонтологов 20 века
    • основатель советской научной фантастики
      14 Nov
      в 1945 г. Алексей Толстой, находясь в Кремлевской больнице, прослушал его рассказы и рекомендовал писать фантастику!
      Ранние фантастич. рассказы явились предвидением реальных открытий
      11 Dec
      • Кимберлитовые трубки - алмазы, открытые Ларисой Попугаевой в Якутии - описаны в том районе, что в и рассказе Ефремова "Алмазная труба" (1943-1944 г).
      • Голография - в рассказе "Эллинский сектрет", "Тень минувшего" автор дает представление о голографии. Изобретитель Денисюк говорил, что был вдохновлен этим рассказом.
      • Ртуть на Алтае - "Озеро горных духов".
    • философ, мыслитель, представитель русского космизма
      14 Nov
      Цитирует Циолковского, Вернадского.
      В "Туманности Андромеды" синтезирует коммунизм и космизм, ноосферный коммунизм.
      Ввел в космизм антропологическое измерение, показал судьбы людей, вышедших в космос.
      Вошел в литературу в концепцией ПРИКЛЮЧЕНИЯ МЫСЛИ.
    • путешественник, исследователь
      14 Nov
      уничтожил все письма, дневники, чтобы не попасть в сталинские лагеря
    • Утверждал, что будущее Земли м.б. только коммунистическим (12.40)
    • Механизмы перехода к светлому будущему
      14 Nov
      • "Лезвие бритвы" - самый любимый роман Ефремова.
      • Паказаны гигантские ресурсы человека как такового, гигантские ресурсы психики.
      • Человек является отражением Вселенной во времени.
      • Ефремов говорит, что мы должны понять как взаимодействовать со временем и победить его, причем, используя парапсихологические способности человека (не техно-технологии!)
        14 Nov
        внимание, концентрация, чувствование, эмпатия к др. человеку
        .
      • Воспитание
        14 Nov
        коллективное! Ефремов не был диссидентом, он был советским человеком.
        и образование
        14 Nov
        создание образа мира
        Ефремов считал производительной силой общества, т.е. воспитание не надстройка! Дух - не функция материи, а ее высшее состояние.
    Переписка - издан том, 1500 стр!
    14 Nov
    • Микаэла Дэнис - англичанка русского происхождения, жена Арманда Дениса, оператора с 20х годов 20 в, снимавшего дикую природу Кении. Целительница. Прилетала в Москву лечить Ефремова.
    • Жак Бержье (Яша Бергер из Одессы, знал десятки языков), физик-ядерщик
      14 Nov
      Жак Бержье — французский писатель-фантаст, издатель и переводчик, журналист, детектив, инженер; участник французского Сопротивления. Утверждал, что владел 14-ю языками. В 2002 г. учреждена премия его имени в области фантастической литературы на французском языке.
      .
  • Стрела Аримана
    3 Jan
    Стрела Аримана источник
    • О романе "Час Быка"
      13 Oct
      «Час Быка́» — социально-философский научно-фантастический роман-антиутопия Ивана Антоновича Ефремова о путешествии экипажа земного звездолёта людей из далёкого будущего: жителей коммунистической Земли — на планету Торманс[1] на сверхсветовом звездолёте «Тёмное Пламя», передвигавшемся в гиперпространстве, отправленном в космос планетой Земля с гуманитарной миссией.
      ;
    • Очень краткое содержание
      13 Oct
      На планете Торманс звездолётчики обнаруживают потомков людей, ранее бежавших с планеты Земля, построивших вне Земли статичное тоталитарное общество.
      .
    • Идея и философия
      13 Oct
      Идею и философию романа Автор изложил в эпиграфе: «Ди пхи юй чхоу - Земля рождена в час Быка (иначе - Демона, два часа ночи)»[2].
      Вместе с более ранними произведениями И. А. Ефремова:
      13 Oct
      роман «Туманность Андромеды» (1956 год)
      повестью «Cor Serpentis» (с лат. «Сердце Змеи» 1958 год)
      роман «Час Быка» образует трилогию.
      События фантастического мира, происходящие в будущем планеты Земля, описанные в романе «Час Быка», происходят значительно позже, чем изложенные автором в предыдущих произведениях.
      13 Oct
      Общих действующих персонажей нет, упоминаются (в качестве исторических личностей) персонажи «Туманности Андромеды»
      • Рен Боз, 
      • Веда Конг,
      • Эрг Ноор,
      • Дар Ветер,
      • Мвен Мас.
      Роман имеет самостоятельный сюжет, но в каюте Фай Ро́дис (руководительницы космической экспедиции землян на планету Торманс) находится «снимок» историка, исследователя прошедших эпох — Веды Конг, летящей на «платформе» над просторами степи.
    • Время создания , публикация и посвящение
      13 Oct
      Роман создавался на протяжении трёх лет[3] и публиковался по мере создания в 1968—1969 годах в журналах «Техника — молодёжи» и «Молодая гвардия».
      Первое книжное издание последовало в 1970 году.
      Роман посвящён последней жене писателя Таисии Иосифовне Ефремовой (1929—2019).
    • Сюжет
      13 Oct
      Произведение построено по схеме: «рассказ в рассказе».
      Действие начинается на планете Земля, в далёком коммунистическом будущем, в Эру Встретившихся Рук (ЭВР)
      13 Oct
      При этом, в романе, в ходе обучения на планете Земля, юному (подрастающему) поколению, в школе третьего цикла (где изучаются закономерности развития общества) объясняется, что
      общество в своём развитии обязательно должно перейти на высшую, коммунистическую фазу, либо погибнуть — самоуничтожившись[4] .
       — период, когда появление сверхсветовых звездолётов «Прямого Луча» (ЗПЛ), перемещавшихся в гиперпространстве, позволило достигать далёких миров в относительно короткие сроки и устанавливать прямой контакт с их разумными обитателями.
      • Согласно книге И. А. Ефремова, экспедиция представителей планеты Земля на планету Торманс, по летоисчислению романа, состоялась 130 лет назад.
      • Спустя годы (более столетия после старта звездолёта), школьный учитель предлагает своим ученикам обсудить этот вопрос на отдельном занятии, которое проходит возле памятника участникам Звёздной Экспедиции (посвященному звездолёту «Тёмное Пламя» и его экипажу) на плоскогорье Реват (между Деканом и Индийским океаном).
      • Ученики задают учителю истории вопросы о Тормансе — единственной известной им планете, где человечество не стало коммунистическим, но тем не менее — выжило.
      • Ученики просматривают материалы экспедиции и узнают, что происходило на планете Торманс больше века назад
        13 Oct
        — звездолёт «Тёмное Пламя», построенный с использованием новой технологии «Прямого Луча», позволяющей «мгновенно пронзить Пространство», отправляется к удалённой звёздной системе;
        — Торманс: одна из планет звёздной системы «Рыси», как предполагается, была колонизирована землянами, бежавшими с Земли ещё в период очень далёкого общественного кризиса, возникшего в прошлом, на заре космической эры;
        — за многие годы на планете Торманс сложилось олигархическое общественное устройство, противоположное коммунистическому обществу на Земле.
        .
      Роман рассказывает о сложных, зачастую, трагических взаимоотношениях экипажа звездолёта «Тёмное Пламя» с жителями планеты Торманс, и о действиях землян по преодолению инфернального устройства общества планеты.
      13 Oct
      В ходе пребывания на Тормансе, земные звездолётчики взаимодействуют с местными жителями самого разного уровня: от правителей планеты, до - представителей общественных низов.
      Часть экипажа звездолёта землян гибнет, включая руководителя экспедиции землян — Фай Родис.
      В последних частях романа (после гибели от рук тормансиан членов экипажа земного звездолёта), встаёт вопрос о возможности применения землянами против правящей «верхушки» планеты Торманс — мощного оружия «УБТ». Вопрос, впоследствии, командиром корабля: Грифом Рифтом - снимается с «повестки дня», ввиду его негуманности, а применение «особого» оружия — исключается.
      Руководителей Торманса, виновных в нападении на экипаж земного звездолёта, который привёл к гибели Фай Родис и прекращению экспедиции, успешно уничтожает подпольная организация - "Серые ангелы".
      В конце романа, астронавигатор Вир Но́рин добровольно остаётся на Тормансе, чтобы помогать силам сопротивления, имеющимся на планете. Остальные, выжившие члены экипажа земного корабля, с большим трудом возвращаются на родную планету - Земля.
      В финале романа говорится о том, что контакт с землянами, всё-таки, помог людям Торманса найти путь к совершенствованию общества.
      13 Oct
      Спустя 130 лет, звездолёт цивилизации Великого Кольца — цефеян, проходя неподалёку от Торманса, взял на борт послание для жителей Земли о том, что на планете Торманс: создано «новое общество» и построен памятник земным звездолётчикам, а также, о том, что на этой планете — нет войны… Кроме того, вскоре на планету «Тор-Ми-Осс» (новое название Торманса) отправится звездолёт с планеты Зелёного Солнца — одного из заселённых землянами миров.
    • Главные концепции
      13 Oct
      • Шакти́/Тама́с — дихотомия обычного пространства и антимира, которая позволяет совершать межзвёздные перелёты.
      • Инферно — природа как ад, средоточие зла для мыслящих, чувствующих существ.
      • Стрела Аримана — свойство инфернальных обществ автоматически направлять зло на лучших и честнейших своих представителей.
      • Коммунистическая Земля — общество свободных и ответственных людей, без денег и собственности, с всепланетными обсуждениями и прямым голосованием по всем вопросам, руководимое в каждой сфере деятельности Советами, состоящими из лучших и самых уважаемых специалистов.
      • Великое Кольцо — сообщество цивилизаций, общающихся посредством посылки радиосообщений. Время, когда Земля вступила в сообщество, называется Эрой Великого Кольца, она сменилась Эрой Встретившихся Рук — эпохой прямых контактов между отдельными цивилизациями.
      • Охранные системы, предохраняющие высокоразвитое общество от инфернальных пережитков человеческой психики.
      • Порог Синед Роба — ни одно низкое по морально-этическому уровню общество не может выйти в межзвёздный Космос, поскольку истребит себя своим собственным оружием, ещё находясь в пределах своей планеты или своей звёздной системы (имя учёного — анаграмма от «Денеш Габор»).
      • Недопустимость существования цивилизаций, перекрывающих путь к знаниям для своих подданных:
      «На это не имеет права ни одно государство, ни одна планета во вселенной. Священный долг каждого из нас — нарушать такое беспримерное угнетение. Кто смеет закрывать мыслящему существу путь к познанию мира? … когда в Великом Кольце обнаруживают государство, закрывающее своим людям путь к знанию, то такое государство разрушают. Это единственный случай, дающий право на прямое вмешательство в дела чужой планеты. … запрет познавать искусство, науки, жизнь других планет недопустим»
    • Эры истории Человечества
      13 Oct
      На протяжении двух тысячелетий с XX века на Земле сменились:
      • ЭРМ — Эра Разобщённого Мира;
      • ЭМВ — Эра Мирового Воссоединения;
      • ЭОТ — Эра Общего Труда;
      • ЭВК — Эра Великого Кольца;
      • ЭВР — Эра Встретившихся Рук.
    • Мир Торманса
      13 Oct
      Идея планеты Торманс
      13 Oct
      Идея планеты Тормáнс (Tormance) была заимствована из английского произведения Д. Линдсея «Путешествие к Арктуру» (1920), о чём говорится в тексте романа: «Примером такой реакции на действительность для нас стала сохранившаяся от этого периода небольшая книга Артура Линдсея о фантастическом путешествии на некую планету в системе звезды Арктур. Конечно, путешествие мыслилось духовно-мистическим. Ни о каких звездолетах техника того времени еще не могла и думать. На воображаемой планете происходило искупление грехов человечества. Мрачная, полная тоски жизнь, обрисованная автором, удивляет богатством фантазии. Планета называлась Торманс, что на забытом языке означало „мучение“».
      Колонизация Торманса
      13 Oct
      Планета Торманс (в понимании экипажа звездолёта «Тёмное Пламя») в созвездии «Рыси» была колонизирована тремя звездолётами землян в самом конце Эры Разобщённого Мира, когда часть землян, в связи с значительными социальными, медицинскими, экологическими и природными проблемами, а также угрозой глобального ядерного конфликта, покинула планету на примитивных звездолётах (после чего на Земле произошло Великое сражение, уничтожившее много материально-культурных достижений)
      Население
      13 Oct
      Этнически (по всей видимости) — люди, заселившие планету Торманс, состояли из европеоидов, родным языком которых был английский, и монголоидов (предположительно) — китайцев. В силу ряда случайностей, произошло их перемещение на огромное расстояние от Земли — к звезде, случайно имевшей землеподобную планету.
      Колонизация Торманса повторяла варварское заселение Америки европейцами, бежавшими от нищеты, голода и Закона в родных странах. Изначально это была планета, богатая природными ресурсами, но когда население достигло 15 миллиардов, наступили 80 лет катастрофы «Эпохи Голода и Убийств».
      К моменту прилёта звездолёта «Тёмное Пламя», типичным ландшафтом планеты стали скудные возделанные поля, либо — сухие степи. Люди жили в гигантских городах, главный город назывался — Средоточие Мудрости. На всей планете люди говорили на едином языке, представлявшем своеобразный синтез языков Восточной Азии и английского. 
      Письменность была довольно сложной для землян системой знаков — идеограмм (иероглифов), при этом существовал упрощённый набор письменных знаков для повседневной жизни тормансиан; язык имел сложную фонетику, а смысл слов менялся, как в китайском языке, при изменении интонации.
      Общественный строй
      13 Oct
      Демографический взрыв, а также ряд социально-экономических проблем (потребность в большом количестве низкоквалифицированной рабочей силы, при общей перенаселённости и недостатке ресурсов) привели к экстраординарным мерам по контролю над народонаселением.
      Жители планеты разделены на три основополагающих класса: «кжи» (краткожители), «джи» (долгожители) и «змееносцы» (правители). Руководство обществом осуществляется сановниками-«змееносцами» (с нашивками в виде змей). Представители этой прослойки имеют максимально возможные в тормансианском обществе материальные блага и живут столько, сколько удастся. Существует, также, несколько вспомогательных и неофициальных классов: «лиловые» (гвардия охраны и стражи правопорядка), «осквернители» (банды изгоев из заброшенных городов, ненавидящие всех), «глаза владыки» (цензоры и осведомители), «Серые Ангелы» (подпольная организация сопротивления режиму).
      Разделение по долготе жизни происходит ещё в детстве, на основании результатов тестирования:
      • «Кжи» не получают образования, работают только физически и обязаны умереть в Храме Нежной Смерти по наступлении 25-летнего возраста, либо по получении инвалидности. Есть отдельные группы, переживающие 30-летие — те, кто работает в сфере развлечений и занимается пропагандой существующего устройства общества. Инвалиды отправляются на «нежную смерть» раньше срока. «Кжи» — источник быстро восполняемой рабочей силы, не создающий для общества дополнительной нагрузки в виде медицинского обслуживания или пенсионного обеспечения (большинство умирает рано и здоровыми).
      • «Джи» — учёные, техники, люди искусства, представляющие ценность для общества благодаря своим знаниям и талантам живут дольше (конкретный срок не обсуждается по тексту). В обществе Торманса существует и искусственно поддерживается антагонизм между этими двумя классами: «джи» и «кжи» презирают и ненавидят друг друга, они разделены и даже говорят по-разному.
      • «Змееносцы» — государственные служащие разных уровней, как правило — силовых структур.
      Общественное устройство на планете — олигархический строй. Абсолютная власть принадлежит «Совету Четырёх». В момент прибытия землян, в «Совет Четырёх» входили: Гентло Ши (Ген Ши), Зетрино Умрог (Зет Уг), Кандо Лелуф (Ка Луф) и его Председатель — Чойо́ Чага́с. Власть последнего — безгранична: даже планета была переименована в Ян-Ях — в честь его жены, при этом планета переименовывалась каждый раз именами других жён, при их смене. Однако, остальные члены «Совета» имеют свои собственные далеко идущие амбиции и готовы к схватке за власть.
      Власть «Совета Четырёх» основывается на политике террора, периодически осуществляемую в отношении всех слоёв общества — от кжи до змееносцев. Тормансианский учёный Таэль поясняет начальнику земной экспедиции Фай Родис: «Никто не может устоять. То, что рассказывается в легендах о несгибаемых людях,— или ложь, или свидетельство недостаточного умения палачей… Они под пытками также сломаются, превратясь из человека в забитое, полумёртвое животное, исполняющее в полусне приказы». Следствием этого является отсутствие инициативы у руководящих органов и буквальное следование каждому пункту спускаемых сверху инструкций. Широко используются методики управления психикой людей, направленные на выявление оппозиционных режиму настроений; тренировки абсолютно послушных работников личной охраны членов «Совета Четырёх».
      В результате значительного сокращения населения (как следствие института ранней смерти), значительные области планеты оказались заброшены. В заброшенных городах обитают опустившиеся люди, оставившие общество и сплотившиеся в анархические банды («оскорбители двух благ»: долгой жизни и лёгкой смерти). Центральное правительство и региональные органы власти ведут против них борьбу: постоянную, но безуспешную, по причине недостатка ресурсов.
      Параллельно, с обозначенными властными структурами на планете Торманс существует тайная организация сопротивления олигархической верхушке, именуемая «Серые Ангелы». Этимология этого названия обсуждается в главе XI, но автор так и не признаётся (словами персонажей, разумеется), что концепция почерпнута из религиозного течения манихейства. Которое, помимо ангелов Божьих и дьявола, вводит понятие промежуточных серых сил. Манихейство обсуждается по ходу повествования весьма кратко.
      Культура
      13 Oct
      На планете Торманс культура представлена, в основном мероприятиями, оглупляющими население. Дебилизация общества возведена в ранг приоритета: систематически демонстрируются фильмы «на тему о геройском прошлом» с культом «драчливости» и «эротизма».
      Яростные драки, скачки, убийства чередовались с удивительно плоским и убогим показом духовной жизни. Повсюду и всегда торжествовали молодые мужчины, наделенные качествами, особенно ценными в этом воображаемом мире развлекательных иллюзий. Драчливость, сила, быстрая реакция, умение стрелять из примитивного оружия в виде трубки, из которой силой расширения газов выталкивался увесистый кусочек металла.
    • Персонажи
      13 Oct
      Список персонажей приводит сам Автор:
      • Экипаж звездолёта «Тёмное Пламя»:
        13 Oct
        • Фай Ро́дис — начальник экспедиции, одна из лучших и красивых женщин планеты Земля, историк;
        • Гриф Рифт — командир звездолёта, инженер аннигиляционных устройств;
        • Вир Но́рин — астронавигатор;
        • Ме́нта Кор — астронавигатор;
        • Див Си́мбел — инженер-пилот;
        • Гэн Ата́л — инженер броневой защиты;
        • Не́я Хо́лли — инженер биологической защиты;
        • Соль Са́ин — инженер вычислительных установок;
        • О́лла Дез — инженер связи и съёмки;
        • Эви́за Та́нет — врач;
        • Тиви́са Хена́ко — биолог;
        • Че́ди Да́ан — социолог-лингвист, антрополог;
          13 Oct
          Дина Михайловна Чедия, была известным палеонтологом и педагогом. Фантаст Иван Ефремов выбрал ее прототипом героинь своих романов "Час быка" (Чеди Даан)
        • Тор Лик — астрофизик и планетолог.
      • Персонажи планеты Торманс:
        13 Oct
        • Чойо́ Чага́с — председатель Совета Четырёх, Владыка планеты;
        • Гентло Ши (Ген Ши), Зетрино Умрог (Зет Уг), Кандо Лелуф (Ка Луф) — его заместители, члены Совета Четырёх;
        • Янтре́ Яха́х (Ян-Ях) — жена Чойо Чагаса;
        • Эр Во-Биа́ — любовница Чагаса;
        • Хонтээ́ло Толло́ Фраэ́ль (Таэ́ль) — инженер информации;
        • Ян Гао́-Юа́р (Янга́р) — начальник «лиловых»;
        • Сю Ан-Те (Сю-Те) — девушка Торманса;
        • Гзер Бу-Ям — предводитель «кжи».
      • Второстепенные персонажи Торманса:
        13 Oct
        • Цасо́р — «кжи», вместе с которой жила Че́ди Да́ан;
        • Ри Бур-Тин (Ритин) — скульптор, член подпольной организации;
        • Гах Ду-Ден (Гахден) — архитектор;
        • Шот Ка-Шек (Шотшек) — «кжи», пытавшийся убить Чеди Даан;
        • Чадмо́ Сонте́ Тазто́т — учёный-скептик, посетивший лекцию землян.
    • История создания и публикации
      13 Oct
      Словосочетание «Час быка» встречается в научно-популярной книге И.А. Ефремова «Дорога ветров», посвящённой экспедициям в Монголию
      13 Oct
      Было самое глухое время — «час быка»[5] (два часа ночи) — власти злых духов и чёрного (злого) шаманства, по старинным монгольским суевериям.
      Словосочетание звучит и в эпиграфе, который представляет собой цитату из китайско-русского словаря[6] епископа Иннокентия 1909 года: «Ди пхи юй чхоу[7] — Земля рождена в час Быка (иначе Демона, два часа ночи)». По поводу самих «Быков» И.А. Ефремов пишет следующее («Туманность Андромеды»):
      «Бык» — это сильный и энергичный, но совершенно безжалостный к чужим страданиям и переживаниям человек, думающий только об удовлетворении своих потребностей. Страдания, раздоры и несчастья в далеком прошлом человечества всегда усугублялись именно такими людьми, провозглашавшими себя в разных обличьях единственно знающими истину, считавшими себя вправе подавлять все несогласные с ними мнения, искоренять иные образы мышления и жизни. С тех пор человечество избегало малейшего признака абсолютности во мнениях, желаниях и вкусах и стало более всего опасаться «быков». Это они, «быки», не думая о нерушимых законах экономики, о будущем, жили только настоящим моментом.
      Название планеты: «Торманс» И.А. Ефремов, предположительно, взял из романа Дэвида Линдсея «Путешествие к Арктуру»[8]. Последняя глава названа «Кораблю — взлёт!» — эта фраза была одним из любимых изречений И.А. Ефремова[9].
      Роман задумывался в начале 1960-х годов как небольшая повесть «Долгая заря», анонсированная в журнале «Техника — молодежи» в 1964 году. Однако публикация не состоялась, а повесть переросла в роман. Он был написан за три года и впервые напечатан в:
      • журнале «Техника — молодёжи» (1968 г., №: 11-12; 1969 г. №: 1-7, с рисунками А. Побединского);
      • журнале «Молодая гвардия» (1969 г., № 1—4);
      • газете «Молодёжь Грузии» от 05.04.1969 г. (отрывок).
      Затем, спустя год, вышло первое книжное издание романа (с изменениями и дополнениями) в издательстве «Молодая гвардия» (1970 год)[10], тиражом 200000 экземпляров. После этого, на произведение был наложен негласный запрет: его изымали из библиотек в спецхраны, а в собрании сочинений 1975 года о нём не вспомнили — даже в послесловии.[11]
      После почти 18-летнего периода замалчивания, роман (в авторском дополненном варианте) вышел в 1988 году: в издательстве Московского полиграфического института[12] и Волго-Вятском книжном издательстве[13].
      Собрание сочинений И.А. Ефремова, вышедшее в 1986—1989 годах, было дополнено «Часом Быка» и другими произведениями, так, что пятый том «разросся» до трёх книг. Роман неоднократно издавался в конце 1980-х — 1990-х годов[14].
      Роман переведён на болгарский (1970 г.), чешский (1973 г.), французский (1979 г.), украинский (дважды: 1990 г.; 1991 г), польский (2015 г.) языки.
    • Проблематика
      13 Oct
      Иван Антонович Ефремов говорил, что роман возник из желания поспорить с авторами антиутопий:
      Я обнаружил тенденцию в нашей научной фантастике (не говорю уже о зарубежной!) — рассматривать будущее в мрачных красках грядущих катастроф, неудач и неожиданностей, преимущественно неприятных.
      Конечно, и о трудностях, о неудачах, даже о возможных катастрофах надо писать. Но при этом писатель обязан показать выход из грозных ловушек, которые будущее готовит для человечества. А у авторов «антиутопий» выхода-то никакого нет. Всё или фатально, или подчинено прорвавшимся диким, животным инстинктам человека.[15]
      И.А. Ефремов новаторски переосмыслил жанр антиутопии, сочетая в одном романе как картину общества в условиях экологической и социальной катастрофы, так и альтернативное ему общество коммунистической Земли (ранее подробно описанное в «Туманности Андромеды»).
      В книге достаточно намёков на Китай, поскольку роман был написан в период советско-китайского раскола. Например, сады диктатора планеты Чойо́ Чага́са называются также садами «величайшего гения Цоа́м», что является очевидным перевёртышем имени Мао Цзэдун, а «Совет Четырёх», управляющий Планетой, легко ассоциируется с группой лидеров Коммунистической Партии Китая с 1966 по 1976 годы, названной после её отстранения от власти «Бандой четырёх».
      Также, в романе критикуется «гангстеризующийся капитализм», который смыкается с «муравьиным лжесоциализмом». Так, упоминание мифической прародины тормансиан — «Белых Звёзд» — вызывает аллюзии на государственную символику США.
      Однако в романе легко усматриваются и черты, характерные и для СССР. Всеволод Ревич пишет в книге «Перекрёсток утопий»:
      …хотел того автор или не хотел, всё, что творилось на Тормансе, с неотвратимостью проецировалось на нашу страну. Ефремов даже заглянул вперёд — в книге просматриваются ассоциации с временами застоя и — как его следствия — нынешнего беспредела.[16]
      Интересно, что в книге «Час Быка» вообще нет упоминания об СССР. В разговорах героев романа о временах, когда на Земле кризис цивилизации, подобный тормансианскому, был преодолён, в качестве страны, «прошедшей по лезвию бритвы между капитализмом и муравьиным лжесоциализмом», называется Россия.
    • Ссылки
      13 Oct
      В Викицитатнике есть страница по теме: Час Быка
    • Примечания
      13 Oct
      1. В романе «Час Быка» герои часто ссылаются на «философа и историка пятого периода ЭРМ» Эрфа Рома, имя которого, возможно, является слегка завуалированными именем мыслителя Фрейдомарксиста Эриха Фромма[17], а также — анаграммой имени самого Ивана Ефремова, что наиболее вероятно[источник не указан 888 дней].
      2. ↑ Здесь и далее ударения в именах собственных указаны по изданию М., «Русский язык», 1992, ISBN 5-200-00560-4
      3. ↑ Епископ Иннокентий. Старый китайско-русский словарь. — Пекин, 1909.
      4. ↑ см. Викицитатник: Час Быка
      5. ↑ Почему?
      6. ↑ монг. үхэр цаг
      7. ↑ Полный китайско-русский словарь, составленный по словарям: Чжайльса (Г. А. Джайлс), Архимандрита Палладия (завершённого П. С. Поповым) и другим, под редакцией Епископа Иннокентия. В двух томах. Издание Пекинской духовной миссии. Пекин. 1909
      8. ↑ 地辟于丑
      9. ↑ Алексей Копейкин. «Забытые боги» // BiblioГид, 05.09.2004 г.
      10. ↑ [iae.newmail.ru/Chud_iae/6.htm Глава 6. «Человек, мыслитель, друг»] // Чудинов П. К. «Иван Антонович Ефремов (1907—1972)». / Отв. ред. академик Б. С. Соколов. — М.:"Наука", 1987
      11. ↑ Библиография И. А. Ефремова. Художественные произведения
      12. ↑ После этого, на произведение был наложен негласный запрет: его изымали из библиотек в спецхраны, а в собрании сочинений 1975 года о нём не вспомнили — даже в послесловии.[источник не указан 265 дней]
      13. ↑ Иван Ефремов «Час Быка»
      14. ↑ И. Ефремов «Час Быка»
      15. ↑ Иван Ефремов «Час Быка»
      16. ↑ Георгий Савченко [iae.newmail.ru/Publicism/HB.htm Как создавался «Час Быка» (Беседа с Иваном Ефремовым)] // Журнал «Молодая гвардия». — 1969. — № 5. — С. 307—320.
      17. ↑ Всеволод Ревич. «Перекрёсток утопий» (глава «Последний коммунист»)
      18. ↑ Андрей Константинов. Светозарный мост (о жизни, творчестве и идейном наследии И. А. Ефремова)
      19. ↑ Г. Пермяков: «Иван Антонович Ефремов закончил работу над новым произведением, но не было для него подходящего названия. Он попросил меня прислать ему несколько звучных китайских изречений. Послал штук шесть, он выбрал „Земля раскалывается в час Быка“. Отсюда название — „Час Быка“. Другое изречение он выбрал в качестве эпиграфа к роману. Потом я получил в подарок книгу с его автографом и письмо со словами благодарности…»
    • Произведения Ивана Ефремова
Из обсуждений
  • Психология времен начала перехода к "светлому будущему"
    22 Aug
    Ефремов "Час Быка", предисловие, цитата:
    [Непонятна,]... пожалуй, психология людей в трудные эпохи перехода от низших общественных форм к высшим, когда вера в благородство и честность человека, в его светлое будущее разъедалась нагромождением лжи, бессмысленной жестокости и страха.
    Сомнения обезоруживали борцов за преобразование мира или делали людей равнодушными ко всему, ленивыми циниками.
    Как понять чудовищные массовые психозы в конце ЭРМ — Эры Разобщенного Мира, приводившие к уничтожению культуры и избиению лучших?
  • Наиболее целостные утопические представления о человечестве
    22 Aug
    Никитин В.А. Как думает Человечество Источник
    При этом есть ещё утопическое представление о человечестве. Оно гораздо интереснее, чем логическое. Логическое – не проработано, оно элементарно. Утопия выходит на пределы и в этом смысле они очень важны, как некоторый материал для размышлений. Фантастика 50-70 годов наиболее продуктивна в этом. Как ни странно, наиболее целостна это концепция Ефремова («Туманность Андромеды», «Час Быка»), Азимов и Стругацкие, которых я ещё буду цитировать. Такого логического объекта, как человечество, не ставилась задача описать. Казалось бы, что это очевидность. Человечество кажется очевидностью и его не пытаются в этой логике описать.
  • Книга как маскировка правды под фантастику
    22 Aug
    автор отзыва MatsoukasCorf 
    Это не фантастика - это реальные события произошедшие на одной из планет в большом космосе Вы до сих пор ничего не поняли. Это не фантастика - это реальные события произошедшие на одной из планет в большом космосе. После смерти Ефремова в его жилище проводили обыск КГБ (дробили даже стены) и брали его лекарства для биометрии. Подозревали его в том что он пришелец или контактировал с пришельцами. Выдать за фантастику это один из способов замаскировать информацию и донести до общественности без ущерба для себя. Прочувствуй каждую строку описанных событий - такое невозможно сочинить. Тут многоуровневая маскировка правды под фантастику + тот слой который ты увидел для замыливания глаз цензорам (расчёт был на их примитивное мышление и это сработало). Советую прочитать книги учёного Николая Викторовича Левашова -там без цензуры и маскировки. Он сам советовал прочитать молодёжи Час Быка и говорил что авторы различных рассказов вынуждены прятать правду за фантастикой. Книги Николая Викторовича ЛЕВАШОВА являются в совокупности многоуровневой системой для познания окружающей нас реальности и действительности, человека и его мозга, экстрасенсорных способностей, законов природы и эволюции, большого Космоса(с греч. Порядок) , внеземных цивилизаций и космических Иерархий( один из Иерархов украшает обложку книги Сущность и Разум!) и далее в беЗконечность.. Вся система книг это качественный фундамент который выведет нашу цивилизации на качественно новый и достойный уровень жизни - конечно-же действовать должны будем мы сами, а чтобы действовать необходимо понимание, которое и даётся в этих книгах.
    Подробнее на livelib.ru:
    https://www.livelib.ru/book/1001460077-chas-byka-ivan-efremov
  • Ефремов и Стругацкие - два взгляда на светлое будущее
    22 Aug
    автор отзыва
    "Час быка" - наиболее подходящий пример из творчества Ефремова, которым можно противопоставить его творчеству Стругацких. При этом "Час быка" действительно выдающееся произведение советской фантастики, одно из тех произведений, которым действительно можно определить отличие советской фантастики от западной. "Час быка" повествует об очень далеком будущем, когда человечество легко и непринужденно перелетает от галактики к галактике. На Земле и других обитаемых мирах достигнут практически идеал общественного устройства. Государства свое отжили, деньги тоже, люди живут в свое удовольствие и находят его в познании мира и совершенствовании себя. Экспедиция землян находит планету Торманс, на которой живут потомки людей, попавших туда в результате кораблекрушения. Они выстроили свое собственное общество, но что-то пошло не так. Общество застряло где-то на уровне 20 века, что-то среднее между военной диктатурой и самым худшим вариантом капиталистического общества. Сплошное социальное неравенство, государство поощряет, чтобы люди умирали молодыми (чтоб не кормить их и не плодить новые голодные рты), болезни, нищета. Земляне, которые знают об этом разве что из исторических источников, шокированы и решают немедленно изменить ситуацию. Здесь Ефремов заочно вступает в полемику со Стругацкими о том, как нужно делать человека счастливым и нужно ли. Ответ Ефремова прост: конечно, нужно. Герой "Трудно быть богом" Стругацких не знает, что ему делать и как. Он движется по течению, помогает то одному, то другому "доброму человеку", но толку от этого нет, мало того, все становится только хуже. У героя Стругацких только три варианта в голове: 1. всех плохих убить; 2. внезапно всех осчастливить; 3. не вмешиваться. " отойти в сторонку, промолчать многозначительно, и поглядеть, чем всё кончится. Самый, что ни на есть, русский интеллигентский фокус." (с) "Статский Советник" (фильм) Какие-то более сложные и продуманные варианты, компромиссы? Пф, да вы что! Еще не хватало возиться с этими людишками, работать с каждым индивидуально, вникать в проблемы и мелочи... Между тем у героев Ефремова есть реальная программа действий, которая не нарушает никакие моральные нормы. Для начала они производят разведку местности, общаются и с правителями, и с простыми людьми, изучают все аспекты их жизни. К счастью, Румата в "ТББ" тоже это делал, но как-то хаотично и скорее просто для того, чтобы адаптироваться, мимикрировать под окружающих. Земляне Ефремова не собираются ни под кого приспосабливаться, они остаются собой. Но они хотят знать больше о жителях Торманса. Люди на Тормансе озлобленные, бедные, разочарованные, но не злые по своей природе. А значит, нужно их образовывать, улучшать их жизнь, давать им стимулы. То ,что земляне не желают, как Румата, становиться похожими на тормансианцев, служит им хорошую службу. Просто потому, что тормансианцы видят, как прекрасны эти пришельцы и умны, осознают их превосходство и, хоть и испытывают зависть, все же хотят стать такими, как и они. Румата демонстрировал своим "подопытным" только как он круто умеет махать мечом или бить в рыло - да, в этом он превосходил всех. Но при этом он вел себя как быдло и не пытался никого изменить, переубедить. И кто за таким пойдет и зачем, главное? Земляне показывали тормансианцам фильмы о Земле, проводили лекции, вели философские и социологические диспуты, затрагивали в них все сферы жизни, даже половые отношения. Их величие и превосходство были настолько очевидны, что даже верховный правитель Чойо Чагас (никакой связи с Уго Чавесом) признал это, влюбился в капитана земного корабля и не чинил никаких серьезных препятствий. Конечно же, нашлись полные отморозки, которые стремились погубить землян, и частично это удалось, но никакой поддержки эти инициативы не получили. Часть землян вернулась на Землю, а часть осталась навсегда, без возможности вернуться, просто для того, чтобы помочь Тормансу перейти в лучшее будущее. Лишенные совершенной земной медицины, эти земляне фактически отдали большую часть жизни, обреченные умереть раньше положенного срока, так еще и не знать привычных развлечений и радостей, посвятить остаток жизни людям, которые ничего хорошего им не сделали. Разумеется, Торманс выходит на правильные рельсы и становится вполне себе приемлемой для жизни планетой, без диктаторов, угнетения и социального неравенства. А все благодаря тому, что земляне сумели практически бескровно завоевать сердца и умы, благодаря собственным моральным и умственным качествам. Могли бы этого добиться герои Стругацких? Теоретически да, если бы над ними надзирал другой автор, вроде Ефремова. А так герои Стругацких действуют в одиночку, никакой программы у них нет, они никому и ни в кого не верят, не верят даже в самих себя и при этом чего-то ждут от других людей. А потом начинают жаловаться на несовершенство мира. А все потому что они слабы и пессимистичны, как сами автора. Ефремов же верил в человека и человечество. Роман читается не очень легко. Он перегружен диалогами. безусловно важными и ключевыми, но неискушенному читателю будет непривычно и скучно в них разбираться. Кроме того, земляне отрицают и подвергают критике многое из того, без чего мы сейчас не можем представить себе сегодняшнюю жизнь. Например, земляне скептически относились к приключенческим развлекательным фильмам, к такой же литературе, считая это дешевой подделкой человеческой жизни. И кто скажет, что они не правы? Просто мы не достигли того уровня общественного развития, чтобы отказаться от этого. Точно так же земляне Ефремова не переносят игровые виды спорта, вроде футбола. Они считают, что эти виды потакают примитивным инстинктам. Можно себе представить, как они бы отнеслись к компьютерным играм с убийствами и насилием. При этом если бы Румата в таком случае просто побрезговал и рядом сидеть с людьми, играющими в такие игры, земляне не испытывают презрения к отсталым людишкам, они стараются им помочь, открыть новые горизонты. В этом их очередное преимущество над героями Стругацких. Вот тот же Румата побрезговал переспать с одной высокопоставленной дамой и через постель выведать важные сведения. Так вот, герой Ефремова на его месте не только переспал бы, он бы открыл этой даме самые неизведанные ощущения и уникальные техники, заодно затащил бы ее в душ и отмыл от средневековой грязи, а после ночи, проведенной с ним, она бы пересмотрела все свои жизненные приоритеты. Отношение к сексу у землян Ефремова спорное для человека 20 и 21 веков. У них нет института семьи, они не испытывают ревности, отношения у них достаточно свободные. Да, это возмутит многих моралистов, но это практически новый вид человека. Нам нужны семьи и ревность для того, чтобы жизнь была ярче, чтобы запретами мы как бы ограничивали сами себя и дисциплинировали, а потом внезапно их нарушали и получали от этого удовольствие. Землянам будущего это не нужно. — Ожидал других откровений от посланницы Земли. Эти стары, как Белые Звезды. Что вы практикуете — начальное, так сказать, знакомство каждой пары? — Конечно! Чтобы стать парой надолго влюбленных. — А если не выйдет надолго? — Оба получат разрядку, будучи обучены Эросу. — Абсолютно невозможно у нас! Или земляне не имеют главного чувства любви — ревности. Сказать всему миру: это моя женщина! — Такой ревности нет. Это остаток первобытного полового отбора — соперничества за самку, за самца — все равно. Позднее, при установлении патриархата, ревность расцветала на основе инстинкта собственности, временно угасла в эротически упорядоченной жизни античного времени и вновь возродилась при феодализме, но из боязни сравнения, при комплексах неполноценности или униженности. И опять же нечего противопоставить Ефремову, кроме того, что "ну вот, а мы так живем, иначе не получается". Более подробна тема ревности и борьбы за самку раскрыта в "Туманности Андромеды". Ефремов предложил качественно новое видение будущего, которое отличается от западного, пессимистического, где неравенство и войны будут вечными и только более жестокими. Свернуть  1 мне нравится 14понравилось 4 комментария добавить в избранное0 в избранном Узнайте мнение друзей — войдите 1170 
    Подробнее на livelib.ru:
    https://www.livelib.ru/book/1001460077-chas-byka-ivan-efremov
  • Условия изменений обществ. строя по Ефремову
    24 Aug
    автор отзыва
    Ефремов в "Часе быка" описал "аналоговую" советско-тормансианскую диктатуру. И предупредил о возможности (или даже о неизбежности) глобальной диктатуры на Земле.
    Она, уже цифровая, действительно готовится. И даже уже тестируется в Китае (система социального капитала). Интересно, что выходцами из Китая были в романе основатели цивилизации Торманса.
    Важно ещё то, что разрушителями глобальных диктатур должны быть, по Ефремову, внешние инопланетные силы. Это правило "Великого Кольца" называет Фай Родис диктатору Чойо Чагсу. Без вмешательства экипажа "Тёмного пламени" на Тормансе не случилась бы революция. Этот экипаж не специализировался на такой деятельности, поэтому часть его членов погибла.
Советские художники-фантасты журнала "Техника молодежи"
https://www.itsnicethat.com/features/tekinkia-molodezhi-russian-sci-fi-barbican-into-the-unknown-160517